Segunda parte de la evolución de mi pensamiento

En trabajo anterior se hablo hasta el punto de ver la causa formal del hombre, en donde contemplábamos los conceptos de unión entre cuerpo y alma, como la causa accidental de sustancias completas y la causa sustancial de cosas incompletas, así como el tiempo y la unión del cuerpo y alma por causa sustancial. La forma racional del hombre que es la única en que se puede pensar y querer, en donde se ve expuesta la dignidad humana y el valor del conocimiento humano.

Después de este pequeño repaso para ubicar la continuidad de elementos vistos en clase, se puede ahora si continuar desde donde habíamos quedado, sin tener que repetir lo que ya se había dicho.

LA VERDAD: es la relación de la adecuación, donde esta adecuación radica en un hecho conocido, sobre un hecho natural.

El hombre puede conocer distintas verdades, que pueden ser verdad solo para el, según su punto de vista de las cosas, y según lo que conozca, hasta que se le demuestre que esta en un error o que esta en la certeza de un hecho.

FORMAS DE LA VERDAD:

• Lógica: Es la mas real, es la adecuación de la mente con respecto a la realidad, cuando es verdadera se denomina como conocimiento y en caso contrario como el error.

• Ontológica: Es la adecuación de las cosas, con su esencia (que es lo que hace que las cosas sean lo que son, su forma verdadera es lo auténtico y en estado de falsedad es inauténtica.

• FORMAL: Es la adecuación con el razonamiento (desde la filosofía, como el estudio de las cosas en cuanto a seres, el estudio de las cosas en cuanto cosas y el uso del orden operativo desde el nivel ontico de la realidad) hacia las leyes de la lógica. Cuando es verdadera se denomina validez y cuando es falsa, invalidez.

• Material: Es la adecuación de la proposición respecto al hecho (que es lo que es sin estar sujeto a interpretación). Cuando es verdad se denomina como verdadero y cuando no como, falso.

• Lingüística: Es la adecuación de lo que se dice con lo que se piensa, cuando es verdad se denomina verdad y cuando es falso es mentira.

• Procesal: Es la adecuación de la sentencia con las pruebas (cuando hay suficiencia y plenitud de pruebas se puede llegar a la evidencia, que es una verdad irrefutable). Cuando es verdad se le conoce como justicia y cuando no lo es como injusticia.

• Aparente: Es la adecuación de la mente con respecto a la sensibilidad (que es la impresión restante del funcionamiento de los órganos de los sentidos). Cuando es verdad se le conoce como verdadero y cuando es falso como aparentemente.

POSICIONES DEL ENTENDIMIENTO FRENTE A LA VERDAD (DE MENOR A MAYOR)

1. Error que es estar completamente equivocado.
2. Duda que es menos grave y es un estado de inseguridad sobre el pensamiento o conocimiento de la persona hacia algo.

3. Opinión: Que es aún menos grave y es presentar un punto de vista sobre algo de lo que no se esta seguro.

4. La certeza: Es estar completamente convencido de algo sin lugar a dudas y con plenitud de pruebas que no den espacio a refutación alguna.

Para poder llegar a la certeza se necesitan puntos base para poder tener los: criterios de la certeza, pero para empezar a hablar de los criterios de la certeza primero hay que decir que es la certeza.

Certeza: La verdad es diferente de la certeza. La verdad es la adecuación mental de la realidad; la certeza es la seguridad de estar en la verdad, es una posición mental.

Posiciones mentales (que son las mismas del entendimiento frente a la verdad):

1. Error: La ignorancia.

2. Duda: imposibilidad de afirmar.

3. Opinión: afirmación tentativa.

4. Certeza: seguridad de estar en la verdad.

Ahora si podemos hablar de los criterios de la certeza.

· Sentidos.

· Inteligencia.

· La razón.

· Evidencia: Se divide en inmediata y remota, la remota es una demostración.

· La fe: es creer en lo que no vemos, siempre hay un espacio para la fe.

CAUSA EFICIENTE DEL HOMBRE:

Origen: Teoría religiosa y teoría evolucionista (la religión ya acepto esta última teoría).

¿De donde sale el alma del hombre?

Cuerpo viviente humano = materia prima (principio pasivo) + forma sustancial de viviente (principio activo), alma y vida es lo mismo por tanto hay un alma humana.

Alma vegetal tiene funciones vegetales. Alma sustancial, tiene funciones vegetales mas funciones sensoriales. Alma racional (del hombre) tiene funciones vegetales mas funciones sensoriales mas funciones racionales, en esta última se comprenden el pensar y el querer, que son inmateriales, simple, incorruptible e inmortal. También es inmaterial en cuanto a sustancial, por tanto es espiritual.

TEORÍA SOBRE EL ORIGEN DEL ALMA

• Emanatismo: que es falso.
• Generacionismo: también falso.
• Traduccinismo: falso también, por que estas tres teorías sugieren el traspaso del alma de un cuerpo a otro y esto no puede ser posible por que el alma es inmaterial y esta hecha para cada ser humano individualmente.
• El preexistencialismo: que también es falsa por que para que el alma exista sola tiene que tener vida propia antes de que exista el ser, por tanto sería dueña de su propio ser y el único dueño de su propio ser es Dios, esta teoría se desprende la metenpesicosis que es la reencarnación y que también es falsa por que el alma solo puede tener una forma sustancial de viviente, por tanto solo puede pertenecer a un solo cuerpo.
• El creacionismo: Que dice que el alma es creada por Dios en el momento de la concepción.

El ser es todo lo que existe o puede llegar a existir, la nada (absoluta) es la ausencia de todo ser, lo que no existe. (la nada relativa es la nada de algo).

Parmenides dijo: si la nada no existe entonces el ser siempre ha existido.

El alma si tuene que ver con la objetividad y subjetividad.

¿para que existe el ser humano?

El único ser que puede dar razón de su existencia es el mismo ser humano.

El humano siempre esta creciendo en humanidad, ejercer la libertad. Es el único ser capaz de autodeterminarse.

El ser humano se hace con acciones.

El mal no es nada, el bien es el ser; la libertad tiene restricciones, esta ligada a la responsabilidad. La libertad se ejerce desde la conciencia de los actos.