Y AL FIN YA LA CABO, ¿QUÉ ES LA TEORÍA CRITICA?

Bueno, podríamos decir que la teoría crítica es la teoría de la sociedad y dar por terminado este ensayo, pero no es tan simple llegar hasta tal concepto, la teoría crítica nace en contraposición a la teoría tradicional desde la hermenéutica, esta “hermenéutica filosófica” es independiente de la lingüística y busca determinar las condiciones trascendentales de toda interpretación. Es decir que interpreta las actividades del hombre.

Esta contraposición se dio (al igual que la Escuela de Frankfurt en sí) por la reflexión a la pregunta ¿Por qué ocurrieron las guerras mundiales? O digámoslo de esta manera: ¿Cómo fue posible que en una sociedad moderna, se diera un conflicto social, territorial y económico de opresión e injusticia irracional? El desenvolvimiento conceptual de los pensadores que formaron la Escuela de Frankfurt como, Adorno, Walter Benjamín, Max Horkheimer, Marcuse, Jürgen Habermas nos dará la respuesta, o tal vez un acercamiento a lo que es entiende por teoría crítica, conceptos que ensayaremos responder a continuación.

Al cuestionar la teoría tradicional, que llamaremos T. Clásica nos topamos con el problema de la universalidad, la razón lógica versus la razón instrumental, Descartes apelaría a la Razón lógica-empírica bajo los siguientes puntos:

· La verdad se encuentra en la razón desde el método

· El ser humano, por su propio proceder encuentra la razón

· La interpretación de debe dar por la Razón

· La facultad de dudar metódicamente permite dirigir el espíritu

Es decir que: duda + razón = Análisis, este ultimo consta de: Separar los elementos hasta sus fundamentos, sintetizarlos (reconstruirlos) y darles una explicación, al hacer tal proceso, llegaríamos a una universalidad científica, que es la suma del empirismo con el análisis, pero eso solo es el comienzo dado que la ciencia en sí misma no basta para explicar la trascendencia de las acciones, necesita un acercamiento al hombre como tal mas allá de las ciencias naturales.

Para llegar a un concepto diferente al de las ciencias naturales, de tal forma sea una ciencia acorde con la fundamentación de la teoría crítica y que nos lleve fuera de la T. Clásica hay que pasar por la negación de la filosofía. Dentro de esta negación esta la afirmación de la misma, es la lógica de opuestos. Para Hegel, era la negación de las categorías de la filosofía, en donde ellas culminaban en un orden predeterminado, mientras que para Marx, eran categorías sociales y económicas en oposición a Hegel, Marx pensaba que estas categorías eran una denuncia del orden existente, aun así destaca de Hegel sus contribuciones a la división del trabajo que lleva a la necesidad de un estado social, es una interpretación marxista de la relación sujeto - objeto, por ello Marx concluye que el trabajo esta alienado

“(…) La preposición materialista que constituye el punto de partida de la teoría de Marx establece en primer lugar un hecho histórico, denunciando el carácter materialista del orden social predominante, en el que una economía incontrolada rige todas las relaciones humanas. Al mismo tiempo, la proposición de Marx es una proposición crítica que señala que la relación existente entre la conciencia y la existencia social es una relación falsa, que debe ser superada para que la verdadera relación pueda salir a la luz. La verdad de la tesis materialista tiene así que ser llevada a cabo por su negación” (Marcuse. Razon y Revolución. Alianza. Barcelona 2003. pág. 274)

Es así como encontramos la negación de la filosofía, las ciencias sociales, la verdad de la tesis materialista, es el lugar en donde la teoría crítica toma forma y su estudio comienza por la teoría materialista de la sociedad. Horkheimer diría que esta teoría busca tratar de establecer la conducta de la sociedad desde la metafísica, un idealismo con cuentas de universalidad, pero no de la universidad clásica, sino el resultado del problema de la universalidad mencionado anteriormente, este resultado es, la universalidad abstracta.

Para llegar universalidad, retomando a Marx, hay que terminar la alienación del trabajo, lo que haría que el hombre se convirtiera en un ser histórico, tomado en cuenta que para él la historia es:

· Un proceso

· Depende de las fuerzas productivas, estas enfrentan la naturaleza y generan la relación Producción – Sociedad (toda fuerza pretende dominar)

· Es la base de la teoría política (Relación estado-democracia)

· Es la manifestación de la economía como condición de existencia de formas de producción (La producción se conforma en: estructura, condiciones de organización social para la circulación del capital y la relaciones, supra estructura, ideas que justifican proyectos e infraestructuras, transformaciones de la naturaleza)

Ahora estamos un poco más cerca de la Teoría Crítica como tal, ya pasamos por la razón de su nacimiento, su replanteamiento, el problema y re definición de la universalidad tradicional que era parte integral de la T. Clásica, la negación de la filosofía como ciencia social, dando la luz del materialismo social que fundamenta la crítica de la teoría crítica, ya podemos plantear unas bases del concepto de la misma:

La teoría clásica buscaba universalidades definitivas, por ende buscaba la dominación (fuerza) en la teoría crítica encontramos en cambio, una búsqueda de universalidades abstractas, desde el individuo, por lo tanto busca la emancipación del hombre (porque el hombre esta alienado por el trabajo) esta emancipación busca abolir los absolutismos, ¿Cómo? Por medio de la creación, es decir, por medio de la cultura. Además esta emancipación no es gratuita, porque busca concretud a través de la historia (vista desde Marx)

Volvemos entonces a Horkheimer quien nos explicara la teoría crítica desde las dos vertientes que la conforman, la idealista y la materialista.

Empezaremos por el idealismo que es la relación con la mente, aspecto trabajado en la ilustración, posteriormente hablaremos del materialismo que es la relación con el cuerpo o la parte material del ser, y uniremos los conceptos de cuerpo y mente para llegar a la critica a la razón

· El estado de Razón es diferente del estado de la naturaleza

· Por ello el idealismo buscaba saber todo de todo, una totalidad

· Nietzsche aparece para re alinear el idealismo con su frase “Dios ha muerto”, no hay totalidad, por ende, la nada es nada y si existe la nada la totalidad no tiene fundamente empero la nada, entonces solo nos queda la creación

Pare entender mejor el concepto de “Dios ha muerto” Martin Heidegger nos dará una interpretación:

La frase «Dios ha muerto» significa que el mundo suprasensible ha perdido su fuerza efectiva. No procura vida. La metafísica, esto es, para Nietzsche, la filosofía occidental comprendida como platonismo, ha llegado al final. Nietzsche comprende su propia filosofía como una reacción contra la metafísica, lo que para él quiere decir, contra el platonismo. (Martin Heidegger LA FRASE DE NIETZSCHE “DIOS HA MUERTO” Traducción de Helena Cortés y Arturo Leyte en HEIDEGGER, M., Caminos de bosque, Madrid, 1996, pp. 190-240)

Es decir, que no existe un absolutismo ni siquiera desde la metafísica, sino que la emancipación trascendental del hombre está en la creación (arte). En otros términos diríamos que:

Arte + Razón Emancipadora = Cambio, ese cambio es el que da la elevación del espíritu, es decir, la verdadera trascendencia.

Ahora haremos lo mismo con la teoría materialista que es el la relación cuerpo

· La producción (económica) da las relaciones sociales

· Materialismo: Estudio de las producciones sociales

· Estas relaciones hacen parte del materialismo critico de la economía incontrolada (expuesto en la cita a Marcuse de segunda página de este ensayo)

· La negación de la filosofía que lleva a las Ciencias Sociales

· Teoría crítica a la razón instrumental, es la anticipación y adecuación de los fines, es decir, manipulación, en donde la relación sujeto – objeto, se toma al sujeto como un objeto, el objeto de la manipulación.

· Razón emancipadora. Relación perfecta entre sujetos: sujeto – sujeto, no sujeto- sujeto como objeto, para ello el individuo debe recuperar sus fines, es decir, suplir sus verdaderas necesidades y no las necesidades creadas en una sociedad de consumo

Entonces si juntamos las dos vertientes de la teoría crítica tendríamos lo siguiente:

(Mente) Idealismo = creación (arte)

(Cuerpo) Materialismo critico + critica a la razón instrumental = Razón emancipadora

Arte + Razón Emancipadora = Cambio

El cambio es la base para hacer del hombre un actor histórico y que logre emanciparse, en otras palabras, la teórica crítica es la búsqueda de la emancipación del hombre a través del cambio por medio de la liberación de su espíritu, que es un reflejo en su historia. La utopía de esta teoría consiste en que al no ser posible determinar el futuro, es posible determinar cómo no debe ser por medio de la historia del hombre, es decir, criticar al presente, presente mediado por las ideologías del mismo individuo.

Primera parte de la evolución de mi pensamiento

1. Una breve síntesis conceptual sobre los principales temas y problemas que he estudiado, a manera de ensayo.

Para empezar ha hablar de la filosofía, es pertinente hacerlo desde la racionalidad, en el diccionario planeta de la lengua española usual el racionalismo significa: nombre con el que se designan los sistemas filosóficos que atribuyen a la razón primacia sobre la experiencia en la formación del conocimiento, especialmente la corriente filosófica moderna originada en la filosofa de descartes: El racionalismo cree en la autonomía de la razón frente a la autonomía de la razón frente a la fe o a la revelación.

Las racionalidades que existen son las siguientes:

La racionalidad estética: Referente a lo bello y a lo estético, se puede clasificar en artes plásticas e intelectuales y las intelectuales a su vez en poesía y teatro.

La racionalidad religiosa: Es la que tiene que ver con el tema de la teología y la fe.

La racionalidad cenestésica (del movimiento.

La racionalidad policial: referente de líderes con posición y estructura social.

La racionalidad mítica: se encarga de buscar el significado del mito, como la interpretación del sentido, este mito no es ni verdadero ni falso, porque su interpretación es el que se lee como mensaje y su lenguaje es indirecto.

Racionalidad filosófica: utiliza el lenguaje directo (logos) nivel ontico de la realidad, estudio de las cosas en cuanto seres, es operacional, esencial, reflexivo.

La racionalidad científica: También utiliza el lenguaje directo. Pero en este caso, el logos es de nivel ontológico sobre la realidad, el nivel del estudio de las cosas en cuanto cosas, usa el nivel operativo.

Lo que nos interesa es la racionalidad filosófica, de esta se entiende que la filosofía se ocupa de las causas últimas.

La filosofía tiene objeto:

Material: lo que estudia el mundo, Dios y el hombre. Del estudio del hombre se compone de los estudios de la estética, la lógica, la ética, la antropología, de esta última esta la lloseología, que es la teoría general del conocimiento. Sobre Dios se habla de la metafísica de la cual se desprende la ontología y también de Dios desde la teodicea, que significa la causa del ser.

Objeto formal de la filosofía se compone de:

Nivel ontológico en cuanto a los seres

Causas últimas / primeros principios.

Tercer nivel de abstracción.

Niveles de abstracción.

1 próximo a la sensibilidad.

2 concepto de ciencia (matemática, ciencias naturales).

3 trascendental.

El tercer nivel de abstracción, es visible por medio de la filosofía.

Filosofía sobre el mundo………..

Causas últimas del universo:

1 Causa material ¿de que esta hecho el mundo?

2 Causa formal ¿cómo esta hecho el mundo?

3 Causa eficiente ¿Cuál es el origen del mundo?

4 Causa final ¿para que esta hecho el mundo?

Causa material, el mundo esta hecho de materia pero ¿Qué es la materia? Es cuantificable, por tanto tiene cantidad, tiene extensión por tanto es medible, tiene límites, es divisible, tiene partes (el número), tiene sistema de referencia tales como lugares y el lugar es una consecuencia de la materia, tiene espacio, en consecuencia tiene movimiento y el causal de este movimiento, es la energía, y tiene tiempo. Por estos dos últimos es necesario aclarar, que lo evieterno, es algo que dura y dura pero tiene movimiento y tiempo, mientras que lo eterno no se mueve en lo absoluto.

Es condición de la materia la existencia del tiempo, el tiempo se divide en físico que es la medida del movimiento físico, referente a los cambios de lugar y el metafísico, que es a su vez la medida del movimiento metafísico.

Metafísico: Es el paso de la potencia al acto (si no hay tiempo es evieterno).

Potencia: incapacidad del ser para hacer algo.

Acto: crecimiento del ser (si no hay tiempo es eterno).

El tiempo en si mismo no existe, lo que existe es el movimiento; es un ente de razón con fundamento en el movimiento de los cuerpos Ej.: el reloj no mide el tiempo, sino el movimiento. La velocidad esta en la sucesión de eventos

El movimiento es un acto del ente porque tiene tiempo, el ente es un ser, el acto del sujeto de ser, el ente se divide en:

Mental, de razón: son ideales (mentales).

Real, entes reales: existen, están por fuera de la mente (extramentales), estos con fundamento real tienen apoyo en la realidad y cuando no quedan sin fundamento real

Para que haya movimiento en el espacio se necesita energía (E=MC2), la energía y la masa son conmutables, la masa es la materia prima, la materia prima es la forma, la forma es de la geometría significa figura, y desde la filosofía la esencia de algo, esta esencia puede ser pensada ideas mentales y puede ser actuada real forma sustancial.

Cuerpo = materia prima, mas forma sustancial (el alma), alma es equivalente a tener vida, alma vegetativa (vida vegetativa), alma animal (vida sensitiva), funciones vegetales y animales, alma humana (vida racional) funciones vegetales y animales, mas funciones racionales de pensar y querer, que se ubican en la intimidad del hombre.

Causa formal del mundo: el orden y la belleza, donde la belleza es el esplendor del orden.

Cosmos = a origen, mundo =a bello. El número más bello (del orden), es 1.618.

Causa eficiente: origen.

Teoría religiosa: toda relación entre un hombre y un ser supremo.

Teoría científica: nivel ontico de la realidad, como se desarrolla el universo físicamente.

Teoría filosófica: nivel ontológico de la realidad, explicación del universo por sus causas últimas.

Teoría de Big bang, donde antes existía una nada relativa, en esta nueva relativa tuvo que haber existido una mente que idease el universo, este Dios en filosofía lo llamamos el que siempre ha existido, la causa eficiente es Dios que lo ha creado en el tiempo y a partir de la nada relativa, crear: participar el ser, condición: ser dueño de su mismo ser, por tanto solo Dios puede crear.

Causa final del mundo: principio áutropico para el ser racional es el sentido estético de completar las cosas bajo el intelecto a voluntad, donde el hombre tiene esto como razón de ser para lo que existe.

Hombre causas últimas: primero causa material, de que esta hecho el hombre, Causa formal, como esta hecho el hombre, causa eficiente origen, causa final para que esta hecho el hombre.

Causa material: cuerpo viviente = materia prima mas forma sustancial de viviente (alma humana y material) humana (fun. Vegetal mas fun. Animal, fun. Racional, donde el racional es espiritual, inmortal e inmaterial).

Niveles del conocimiento humano: pensamiento: ideas, juicios, raciocinios y estos son abstractos, universales, simples, inextensos, incuantificables e inmateriales (conocimiento intelectual.

Conocimiento sensible: en el hipotálamo se genera el apetito sensible, sexo, hambre, huida, agresión.

Alma humana (vida racional): que tiene las funciones ve etativas, sensoriales y racionales (pensar y querer), esta última función racional es inmaterial, de real sustancia, espiritual, incuantificable, inextenso, indivisible, simple, incorruptible e inmoral.

Cuerpo vivo = materia prima mas forma sustancial de vivo (alma que es la vida). Almas materiales, son las de las plantas y la del los animales y la inmaterial es la humana.

Inmaterial: lo que no es materia, lo que no depende intrínsicamente de la materia, si en su ser ni en su obrar.

Inmaterial: sustancial que es el espíritu, y accidental que es ideal o moral.

Seres: Sustancia: que es el que existe en si mismo y no en otro. Y de accidente el ser que existe en otro como sujeto de inhesión (dentro de algo).

El ser humano es un compuesto de alma material y alma corporal.

Causa formal:

Unión de cuerpo y alma: accidental sustancias completas y sustancial que son sustancias incompletas (se unen cuerpo y alma en forma sustancial para formar una sustancia completa, la persona).

Tiempo: la unión del cuerpo y del alma por causa sustancial, donde el no tiempo es el término de la vida.

Forma racional: pensar y querer, los cuales son inmanentes y son la intimidad del hombre, a cual no es instrumentalizable, no puede ser tomado como objeto, no tiene medio, por tanto siempre es un sujeto, que siempre tiene fin en si mismo, lo cual tiene valor intrínseco y respeto incondicional, lo cual es la dignidad humana.

Valor del conocimiento humano: la validez del conociendo humano cae en las diferentes perspectivas de la comprensión de la realidad.

Crítico: reconocimiento de los supuestos perspectivas y paradigmas, identificación de los supuestos, justificación de los supuestos.

Dialogo crítico: no es un monologo competitivo, reconocimiento del otro como humano y como interlocutor válido.

Válido: aceptar que la perspectiva del otro es por lo menos tan válida como la mía.

Aceptar que la propia perspectiva no es la única ni las más importante, sino solo una posición.

Humildad (reconocer lo que uno es como es).

Apertura mental: disposición para oír pensamiento alternativo.

Flexibilidad mental.

Transparencia.

Tolerancia (pasiva, activa).

Segunda parte de la evolución de mi pensamiento

En trabajo anterior se hablo hasta el punto de ver la causa formal del hombre, en donde contemplábamos los conceptos de unión entre cuerpo y alma, como la causa accidental de sustancias completas y la causa sustancial de cosas incompletas, así como el tiempo y la unión del cuerpo y alma por causa sustancial. La forma racional del hombre que es la única en que se puede pensar y querer, en donde se ve expuesta la dignidad humana y el valor del conocimiento humano.

Después de este pequeño repaso para ubicar la continuidad de elementos vistos en clase, se puede ahora si continuar desde donde habíamos quedado, sin tener que repetir lo que ya se había dicho.

LA VERDAD: es la relación de la adecuación, donde esta adecuación radica en un hecho conocido, sobre un hecho natural.

El hombre puede conocer distintas verdades, que pueden ser verdad solo para el, según su punto de vista de las cosas, y según lo que conozca, hasta que se le demuestre que esta en un error o que esta en la certeza de un hecho.

FORMAS DE LA VERDAD:

• Lógica: Es la mas real, es la adecuación de la mente con respecto a la realidad, cuando es verdadera se denomina como conocimiento y en caso contrario como el error.

• Ontológica: Es la adecuación de las cosas, con su esencia (que es lo que hace que las cosas sean lo que son, su forma verdadera es lo auténtico y en estado de falsedad es inauténtica.

• FORMAL: Es la adecuación con el razonamiento (desde la filosofía, como el estudio de las cosas en cuanto a seres, el estudio de las cosas en cuanto cosas y el uso del orden operativo desde el nivel ontico de la realidad) hacia las leyes de la lógica. Cuando es verdadera se denomina validez y cuando es falsa, invalidez.

• Material: Es la adecuación de la proposición respecto al hecho (que es lo que es sin estar sujeto a interpretación). Cuando es verdad se denomina como verdadero y cuando no como, falso.

• Lingüística: Es la adecuación de lo que se dice con lo que se piensa, cuando es verdad se denomina verdad y cuando es falso es mentira.

• Procesal: Es la adecuación de la sentencia con las pruebas (cuando hay suficiencia y plenitud de pruebas se puede llegar a la evidencia, que es una verdad irrefutable). Cuando es verdad se le conoce como justicia y cuando no lo es como injusticia.

• Aparente: Es la adecuación de la mente con respecto a la sensibilidad (que es la impresión restante del funcionamiento de los órganos de los sentidos). Cuando es verdad se le conoce como verdadero y cuando es falso como aparentemente.

POSICIONES DEL ENTENDIMIENTO FRENTE A LA VERDAD (DE MENOR A MAYOR)

1. Error que es estar completamente equivocado.
2. Duda que es menos grave y es un estado de inseguridad sobre el pensamiento o conocimiento de la persona hacia algo.

3. Opinión: Que es aún menos grave y es presentar un punto de vista sobre algo de lo que no se esta seguro.

4. La certeza: Es estar completamente convencido de algo sin lugar a dudas y con plenitud de pruebas que no den espacio a refutación alguna.

Para poder llegar a la certeza se necesitan puntos base para poder tener los: criterios de la certeza, pero para empezar a hablar de los criterios de la certeza primero hay que decir que es la certeza.

Certeza: La verdad es diferente de la certeza. La verdad es la adecuación mental de la realidad; la certeza es la seguridad de estar en la verdad, es una posición mental.

Posiciones mentales (que son las mismas del entendimiento frente a la verdad):

1. Error: La ignorancia.

2. Duda: imposibilidad de afirmar.

3. Opinión: afirmación tentativa.

4. Certeza: seguridad de estar en la verdad.

Ahora si podemos hablar de los criterios de la certeza.

· Sentidos.

· Inteligencia.

· La razón.

· Evidencia: Se divide en inmediata y remota, la remota es una demostración.

· La fe: es creer en lo que no vemos, siempre hay un espacio para la fe.

CAUSA EFICIENTE DEL HOMBRE:

Origen: Teoría religiosa y teoría evolucionista (la religión ya acepto esta última teoría).

¿De donde sale el alma del hombre?

Cuerpo viviente humano = materia prima (principio pasivo) + forma sustancial de viviente (principio activo), alma y vida es lo mismo por tanto hay un alma humana.

Alma vegetal tiene funciones vegetales. Alma sustancial, tiene funciones vegetales mas funciones sensoriales. Alma racional (del hombre) tiene funciones vegetales mas funciones sensoriales mas funciones racionales, en esta última se comprenden el pensar y el querer, que son inmateriales, simple, incorruptible e inmortal. También es inmaterial en cuanto a sustancial, por tanto es espiritual.

TEORÍA SOBRE EL ORIGEN DEL ALMA

• Emanatismo: que es falso.
• Generacionismo: también falso.
• Traduccinismo: falso también, por que estas tres teorías sugieren el traspaso del alma de un cuerpo a otro y esto no puede ser posible por que el alma es inmaterial y esta hecha para cada ser humano individualmente.
• El preexistencialismo: que también es falsa por que para que el alma exista sola tiene que tener vida propia antes de que exista el ser, por tanto sería dueña de su propio ser y el único dueño de su propio ser es Dios, esta teoría se desprende la metenpesicosis que es la reencarnación y que también es falsa por que el alma solo puede tener una forma sustancial de viviente, por tanto solo puede pertenecer a un solo cuerpo.
• El creacionismo: Que dice que el alma es creada por Dios en el momento de la concepción.

El ser es todo lo que existe o puede llegar a existir, la nada (absoluta) es la ausencia de todo ser, lo que no existe. (la nada relativa es la nada de algo).

Parmenides dijo: si la nada no existe entonces el ser siempre ha existido.

El alma si tuene que ver con la objetividad y subjetividad.

¿para que existe el ser humano?

El único ser que puede dar razón de su existencia es el mismo ser humano.

El humano siempre esta creciendo en humanidad, ejercer la libertad. Es el único ser capaz de autodeterminarse.

El ser humano se hace con acciones.

El mal no es nada, el bien es el ser; la libertad tiene restricciones, esta ligada a la responsabilidad. La libertad se ejerce desde la conciencia de los actos.

Tercera parte de la evolución de mi pensamiento

Dios: artífice de la existencia del hombre, el que siempre ha existido y según la teoría del creacionismo es el quien nos da el alma racional inmanente y es él el único que puede hacer eso, por que el es el único que es dueño de su propio ser.

La gente suele decir que Dios es muy grande, que Dios esta lleno de amor y que esta en todas partes; respecto a las dos primeras afirmaciones las personas se encuentran completamente equivocadas, por que ponerle adjetivos de cantidad a Dios es ponerle límites de cantidad, pero Dios es inmaterial, infinito, eterno y ha existido siempre, por eso Dios no tiene medida, es indivisible y por tanto es incorruptible, y como no es material, esta en todas partes y en ninguna, por que como su existencia es inmaterial se encuentra en la espiritualidad, la cual no se encuentra en el espacio material al que pertenecemos.

Con esto podemos abarcar otro campo de la fe, que habla sobre la división de Dios en tres partes: padre, hijo y espíritu santo, pero como Dios es indivisible entonces significa que un solo Dios en tres manifestaciones, no un Dios en tres partes, por que el concepto de parte es referente a lo material. Dios como espíritu infinito y eterno Dios como creador de una reproducción de sí mismo en un hombre a través de una mujer y Dios como hombre caminando en la tierra refiriéndose a su padre como el mismo pero a nivel espiritual. Esto siempre y cuando estemos aceptando desde la filosofía y no desde la fe la explicación de la expresión del que siempre ha existido en tres expresiones diferentes.

La Vida: Esta vida que es el alma misma, que es la forma sustancial de viviente, tiene una forma exclusiva para el ser humano, que es esta mismo forma sustancial de viviente pero de viviente humano, pero no para todos los humanos sino una diferente para cada humano diferente, por que no hay dos humanos iguales, extremadamente parecidos como los gemelos pero no iguales, y es aquí donde podemos ver la perfección del alma humana en un pequeño pero suspicaz ejemplo que es que acabo de mencionar.

No hay dos almas iguales, al igual que no hay dos cuerpos iguales, a pesar de todas las personas que han existido existen y existirán, por que algo tan perfecto solo puede ser creado por alguien superior, el que ha existido siempre por supuesto, infinito en todo sentido, por tanto perfecto.

¿Entonces cual es el motivo para que nos sea entregado este precioso don?

Pues el único que puede decir esto es el mismo ser humano, por que es el único que puede dar razón de su existencia, por tanto es libre de usar el razonamiento a su antojo, por que su alma de forma sustancial humana es una alma racional dotada con las otras funciones de las almas vegetales y sensibles y una muy especial la racional que tiene las funciones de querer y pensar, exclusivas del hombre y protegidas por su intimidad. Es por eso que el puede ejercer su propia libertad y justificar su existencia, pero esto implica el uso de la responsabilidad por que sin ella se pierde la conciencia de los actos por tanto no se ejerce la racionalidad y los actos se vuelven injustificables.

Pero a todas estas, el hombre siempre va a buscar una razón de su existir que lo haga feliz, por tanto es la felicidad lo que el hombre busca, la razón de vivir es el placer de suplir la necesidad de la felicidad, algo que no es fácil pero sin estos retos la vida sería tan monótona que sería invisible y por tanto la felicidad quedaría opacada por el desasosiego de la inactividad en el crecimiento interior de la humanidad del hombre. De todos modos, como lo había descrito en el trabajo anterior, le felicidad es estar en posesión del conocimiento porque es la luz que guía el buen proceder de nuestras vidas

La muerte: todos hemos muerto varias veces a lo largo de nuestra vida, tanto física como mentalmente, como una reflexión (hecha en clase) si juntáramos toda la materia que ha salido de nuestro cuerpo, recogiendo todas las partes que hemos ido cambiando formaríamos replicas de nosotros mismos según casa etapa de desarrollo.

Pero también mentalmente morimos de ves en cuándo, la mente es inmaterial también. Así que no es que muera en parte, es la personalidad que va cambiando con el crecimiento lo que cambia dejando a nuestra otras personalidades en el olvido equivalente a la muerte. Porque siempre estamos cambiando, y a veces ni nos parecemos a lo que fuimos antes, con el cuerpo que tuvimos antes. La personalidad es un estado mental, y cuado no se puede volver a ser el mismo es cuándo esta personalidad anterior muere aunque uno la recuerde un poco, con el tiempo se recordara la vivencia pero no la personalidad que se uso.

Pero estas son solo pequeñas fases de muerte en aspectos del ser humano, pero no la muerte como tal, por que la muerte verdadera es el fin de la vida física de la materia prima del hombre, su cuerpo.

La gente también acostumbra a decir que la muerte es el final de la vida del ser humano, pero en realidad es solo la extinción del cuerpo, por que el alma del ser humano que es su vida es inmaterial, por tanto el alma no muere, ni tiene límites, por que es evieterna, espiritual e inmortal, solo pasa a un nuevo plano, al plano del no tiempo por tanto todos morimos al mismo tiempo, por que al morir el alma humana se sale de las reglas materiales del tiempo y por tanto a este estado nadie llega ni antes ni después.

Desafortunadamente para el hombre, no se puede saber lo que hay después de la muerte, por que de este estado es imposible volver, no se puede volver del tiempo al no tiempo.

Las personas que dicen que han regresado del estado de la muerte en realidad no han alcanzado el umbral del no tiempo y ven lo que creen ver a través de un estado alterado de la conciencia de la muerte similar al de la hipnosis, a causa del reflejo natural del cuerpo ante la muerte la liberación de endorfinas, pero aun así no alcanzan a llegar sino a la proximidad de la muerte, pero no su cumbre de pasar a la dimensión del no tiempo. Talvez el hombre este destinado a averiguar que hay después de la muerte cada uno individualmente y sea lo que sea que ocurra no se le puede revelar a quien este vivo en cuerpo.

La dignidad humana: Es esto la prueba del alma racional, por que esta dignidad solo se puede conseguir a través del alma racional, por que la dignidad humana se desprende de la intimidad del pensar y querer, que es como un mundo cuyo único habitante es cada uno individualmente, como millones y millones de mundos habitados por cada una de las personas.

La dignidad humana es algo que las personas toman a la ligera y frecuentemente confunden con elementos relacionados con el vestir, la presencia y la vergüenza según sea el caso, pero la dignidad humana es en realidad el respeto que se debe tener hacia uno mismo en calidad de humano y hacia los demás con respecto a uno mismo, por tanto uno debe quererse para poder querer a los demás, donde entran los niveles de afecto.

Niveles de afecto: la básica, madre hijo, en el que se aprende a quererse y a querer. El segundo nivel que es la relación de pareja que es el dar y recibir afecto y el tercer nivel que es las relaciones entre familiares y amigos, pero sino se da la base todas se atrofian y la dignidad humana se ve reducida a la autocompasión por uno mismo y a la intolerancia hacia los demás, pero la dignidad humana va mas allá de quererse a uno mismo, la dignidad humana es respetarse y quererse por el hecho importante de ser creación preconcebida del que ha existido siempre, hecha de la manera mas perfectamente posible uniendo de manera increíble lo material y lo espiritual.

Es esta una forma de ejemplificar la transformación de mi racionamiento a través de la filosofía sobre mi vida cotidiana.

ESCRITO, ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

El nacimiento de la antropología filosófica tiene lugar, con la pregunta primordial, ¿Qué es el hombre? Por lo cual, la filosofía del hombre se ha encargado de darle respuesta a este interrogante desde una percepción científica del mismo. El primer acercamiento de las ciencias humanas. Es en este punto en el cual se decide (Kant) que el hombre debe ser definido en función de su naturaleza (y la naturaleza en si misma)

Para poder dar tal definición, se origina la antropología biológica., la cual busca una comprensión fisiológica del hombre, con respecto a su ambiente y desarrollo natural. Con su auge por la teoría de la evolución de Darwin, llega a examinar el mismo comportamiento del hombre con respecto al medio en el que desenvuelve, es decir, se abre camino hasta tomar una vertiente etnográfica como herramienta de estudio.

Abre entonces el camino para la antropología cultural, que en efecto, estudia a profundidad, los comportamientos y costumbres de un grupo particular de humanos. Es el estudio mismo del comportamiento del hombre es sociedad, y su estructura social. La antropología engloba estos campos de estudio para entrar a analizar, la premisa primordial, cual es la función del hombre, la base misma de la búsqueda de identidad como ser individual. Labor que le corresponde a la antropología filosófica.

Esta disciplina, se encarga de recopila, los saberes de las antropología tradicional, y sus ramas para encontrar, que es en si mismo el hombre, el punto fundamental que lo diferencia de las demás especies, es decir. El hombre racional.

El planteamiento abarca las constituciones físicas, naturales, culturales y metafísicas del hombre. Su manera peculiar de interactuar con la realidad. De esta manera encontrar la coyuntura entre la gran dualidad humana, su parte animal con su parte cultural (racional). Es decir su dimensión existencial desde: su cultura, morfología, percepción, movimiento y lenguaje.

Este tipo de visión siempre estará ligada a la adaptación de la humanidad que no tiene lugar al mundo, y desde este lugar, su conformación social y su capacidad transformadora en el cosmos. Estos análisis, no deben dejar de lado la parte inmaterial del hombre, la metafísica provee ese elemento que diferencia al hombre con respecto de los demás seres terrestres, su pensamiento, su mente, la vida, las funciones del alma.